地方公務員への道

１諸子百家

戦争の相次ぐ春秋・戦国時代の思想。

［儒家］
孔子　「論語」、仁、孝悌、忠恕、克己復礼、修身斉家治国平天下

孟子　性善説、四端→徳（仁義礼智）、王道（⇔覇道）

荀子　性悪説、「善なるものは偽」、礼の重視

［道家］
老子　無為自然、嬰児への復帰、小国寡民

荘子　相待、真人、胡蝶の夢、無窮に遊ぶ、万物斉同、無用の用

［法家］
韓非子　荀子の弟子（礼→法）、信賞必罰

［墨家］
墨子　兼愛（無差別の愛）、非攻（戦争の否定）、尚賢、節用・節葬

２儒学の発展

諸子百家の中で後世に最大の影響を与えた思想。

秦　儒家弾圧（焚書坑儒）←法家思想の採用

漢　前期　武帝が儒学を国学化←董仲舒の献策、五経博士の設置
　　後期　訓詁学（経典の字句解釈）

宋　北宋　宋学：老子思想・仏教の影響→朱子学
　　南宋　朱子学：朱熹（四書中心、性即理、居敬窮理、格物致知）

明　陽明学：王陽明（知行合一、心即理、致良知）、朱子学の官学化

清　初期　考証学（経典の実証的解釈）
　　末期　公羊学（実践的学問）：康有為

１功利主義

個人や社会において快楽や幸福に役立つかどうかを重視、好意の正しさは結果によって判定されるとし、その基準を快楽に置いた。→最大多数の最大幸福

ベンサム
量的功利主義：快楽は客観性を持ち、快楽や苦痛は量的に計算しうる

Ｊ．Ｓ．ミル
質的功利主義：精神的快楽が肉体的快楽より質的に優れている

２実存主義

キルケゴール
実存の三段階（美的→倫理的→宗教的）
神の前の単独者、主著は「死に至る病」

ヤスパース
限界状況、状況内存在、超越者との実存的交わり

ニーチェ
超人思想、キリスト教道徳を徹底的に批判

ハイデッガー
主著は「存在と時間」、世界内存在

サルトル
「実存は本質に先立つ」、対自存在、主著は「存在と無」

１イギリス経験論

Ｆ．ベーコン→イギリス経験論の祖
帰納法（実験的方法）、「知は力なり」→自然の征服、イドラ論

種族のイドラ：人間という種に共通する偏見
洞窟のイドラ：個人的な性格や環境に由来する偏見
市場のイドラ：言語の不適切な使用に由来する偏見
劇場のイドラ：伝統的な学説を無批判に受け入れることから生じる偏見

２大陸合理論

デカルト→大陸合理論の祖
「われ思うゆえにわれあり」（コギト論）
方法的懐疑→真理の発見のための「方法」としての懐疑
演繹法（数学的方法）

スピノザ
汎神論、主著は「倫理学（エチカ）」

ライプニッツ
スピノザの思想を発展、主著は「モナド論」

３ドイツ観念論

カント
批判哲学、経験論と合理論を批判的に総合
主著は「純粋理性批判」「実践理性批判」「判断力批判」
仮言命法（条件付命題）、定言命法（無条件命題）

ヘーゲル
ドイツ観念論の完成
弁証法、歴史は絶対精神の弁証法発展の過程

１自然哲学

万物の根源（アルケー）を探求する哲学。

エンペドクレス　四原則（土、火、空気、水）
タレス　水
ピタゴラス　数
ヘラクレイトス　万物流転
デモクリトス　原始

２ソクラテス、プラトン、アリストテレス

ソクラテス
「無知の知」：無知を自覚することが真知への」出発点
「知への愛」（フィロソフィア＝哲学）
その他：問答法・産婆術・知行合一・悪法問題

プラトン
イデア論←二世界説（洞窟の比喩）
その他：アカデメイア・哲人政治・魂の三分説と四元徳論

アリストテレス
エイドス論
配分的正義と調整的正義
観想（テオリア）の生活→幸福にして最高の善
その他：中庸・質量と形相・ペリパトス（逍遥）学派・万学の祖

３ストア学派とエピクロス学派

ストア学派
ゼノン、禁欲主義、アパテイア、「自然に従って生きよ」

エピクロス学派
庭園学校、快楽主義、アタラクシア、「隠れて生きよ」

１鉄鉱石の産出国

中国は世界３位の鉄鉱石産出国であり、世界最大の鉄鋼生産国でもある。そのため、輸入の面でも世界最大となっている。

ブラジル　イタビラ、カラジャス

オーストラリア　マウントホエールバック、マウントトムプライス

中国　アンシャン、ターイエ

インド　シングブーム、ゴア

ロシア　クルスク、マグニトゴルスク

ウクライナ　クリボイログ

その他　メサビ（米）、キルナ（スウェーデン）、ビルバオ（スペイン）

２その他の鉱産資源の産出国

ボーキサイト（アルミニウムの原料）
オーストラリア、中国、ブラジル、ギニア、ジャマイカ、インド

銅
チリ、アメリカ、インドネシア、オーストラリア、カナダ、ペルー、中国

亜鉛
中国、オーストラリア、ペルー、カナダ、アメリカ

鉛
オーストラリア、中国、アメリカ、ペルー、カナダ、メキシコ

金
南アフリカ、アメリカ、オーストラリア、中国、ロシア